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报 施
茅 盾
文书上尉张文安向师长请了长假，得了一千元盘缠，离开服务三年多的师部。回家路上盘算着钱的用途，他想到家后买头牛，给父母一个惊喜。
到家已经不早，两位老人兴奋得很，连夜告诉左邻右舍。第二天一早，探望的人挤满了张家堂屋。
他们七嘴八舌的把一大堆问题扔到张文安面前，使得这位见过世面的小伙子不晓得回答谁好!他笼统回答道：“好，都好，前方什么都好!”几位年轻人向张文安探听在前方打鬼子的同村人消息。
“不知道。”他摇头说，又怕对方误会，解释道：“你想，前方部队那么多?知道在哪一个战区哪一个部队呢?”
“早猜到你都不知道啦!”有人讥讽一句。张文安想辩白，一个老成的人插嘴道：“算了，我问一个人，要是不知道，那就算是个黑漆皮灯笼了。山那边村子里喂驮马的陈海清上前方，带着四匹驮马、一个伙计。”“陈海–清!”他记起来，自己还没上前方时，村里曾经议论陈海清丢下老母和妻子，带着四匹驮马万里迢迢的去打日本的事。“怎么不知道!”他戛然缩住，到了前方以后的陈海清究竟怎样?这名字早从他记忆中消褪了，但受不住人家嘲笑，勉强说：“他过得很好！”
问的人接着说：“唉，过得很好。可是他的驮马都完了。他儿子前年接到信，两匹给鬼子飞机炸得稀烂，一匹吃了炮弹，剩下一匹，生病死了，他要给驮马报仇，不把鬼子打出中国去他不回家!你说他过得很好，是个喜讯，他家里两年接不到他的信了。”
“原来是–”张文安惘然，感到众人的眼光都射住了他，忙改口道，“原来是两年没信了。陈海清是好人，炮弹有眼睛，不打好人!”他越说越兴奋，“我想他应该是一个上等兵了，也许升了排长。”“老天爷还有眼睛!”众人赞叹说。张文安伸手抹一下头上的汗，一笑，不再出声了。
午后，浮云布满空中，淡一块，浓一块，天空像幅褪色不匀的灰色布。张文安到集市找董老爹，董老爹告诉他“千把块钱只好买半条牛腿”。一千元如何运用的打算整个儿被推翻了!他带着满肚子的懊恼和气愤走出市镇。
云阵似乎降得更低了，好像直压在头上，呼吸不方便。张文安懒懒地，不情不愿地回家。一个年轻人奔过来，杂七夹八说一大篇，是陈海清的儿子，刚到他家里去过，希望多晓得一些父亲的消息。
“你是陈海清的儿子?你父亲带着四匹驮马到前方?”张文安惊讶地说。年轻人的兴奋和快乐感染了他，他忘记了自己和陈海清在前方并未见过一面，压根儿不知道这个人在什么地方，“了不起，你父亲是一个英雄！”他随口回答了年青人喜不自胜的询问。
陈海清的儿子说：“我祖母还要问你一些话。她老人家不亲自听见不放心。”
张文安突然心一跳，像从梦中醒来。呆了半晌，才看清在自己面前的，除了那儿子，还有一位老太太和一位有病的中年妇人。
“妈妈的病是急出来的，”儿子说，“今天听得喜讯，就精神多了!”
“谢天谢地，到底是好好儿在那里，”老太太脸上的皱纹展开了。“好人总该有好报!”那病人喃喃地说。
张文安见祖孙三代高兴，心中惴惴不安，支支吾吾编造陈海清的生活状况；又将陈海清编派在某师某营某连，大胆地给陈海清创造极有希望的前途。
祖孙三代静静地听着，虔敬而感奋。老祖母颤声问道：“张先生，海清没有请你带个信来么?”
张文安窘住了，一只手无意中碰到藏在贴身口袋里那叠钞票，莫明其妙地兴奋起来，大声说：“信没有，带了钱了!”
老祖母和孙儿惊异地“啊”了一声，中年妇人轻声吐了口气。
张文安心突突地跳，从贴身口袋里掏出那一叠票子，心跳得更厉害，慌慌张张地把它塞到陈海清儿子手里。
“啊，多少?”那年轻人问。
张文安没回答，老太太插嘴：“嗯，这有五百罢，海清……”还没说下去，张文安的回答吓了她一跳。
“一千!”张文安从牙缝里进出两个字。祖孙三代齐声问道：“多少?”
“一千，够半条牛腿了。”张文安说，心里有一种又像痛苦又像辛酸的异样感觉。
老太太哽咽了，中年妇人低声啜泣，年轻人捧着票子发愣。张文安松一口气，好像卸脱了一副重担，从祖孙三代颤声道谢的包围中，逃也似地走了。（有删改）
小题1:请概括小说的主要情节。（3分）
小题2:小说画线处两次写“云”，有什么作用? （4分）
小题3:小说为什么以张文安把一千元给了陈海清家人结尾？（6分）
“
B、孟子认为，君子的本性一旦安定下来，即使他们的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损。
C、孟子认为，君子的本性能使仁义礼智扎根于君子的心中，从而使他的颜面、肩背、四肢都发生意想不到的变化。
D、这段文字中，孟子先通过谈论君子“欲”“乐”的内容，引出君子的本性对其特点进行说明，最后进一步肯定君子本性的作用。
（2）文段中多次谈及“君子所性”，那么请问孟子所认为的君子的本性是什么？谈谈你的理解。
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“
于坚
⑴中国是一个争先恐后的国家。常常可以看到这种情况，门一打开，拥挤在门口的人群就像罐头里的沙丁鱼一样喷出来，争先恐后，蜂拥而动。大家在斑马线前面等绿灯，都下意识地要往前挤，结果绿灯还没亮，人群就漫到了马路上。印象最深的是下火车，哪怕前面就是终点站，人们也要提前起身，收拾行李到过道上挤着，好像晚一步，火车就要飞掉。
⑵ “争先恐后”不过是世界的一种此起彼伏的暂时状态、一个形容词。但在六十年代的词汇中， “先”与“后”却是一种价值判断，“先”，与先进、进步之类有关，“后”却是落后、倒退， “落后就要挨打”。无数运动之后，在这个国家无人不患“恐后”症。由于普遍地“恐后”，争先成为风气，“先”是如此事关生存，到了必须“争”的地步。精神上的“恐后”，最终在潜意识中影响着人们的行为，在日常生活中也就争先恐后了。
⑶“争先恐后”不再是一种日常生活中的暂时状态，而是常态，所以，没有任何必要“恐后”的地方，人们也本能地要争先。
⑷争先已到这种地步，连小学生考试，九十五分以下都是后了。所有人都争先，意味着人们对生活的常态和基础的漠视。生活的质量并不表现在世界的先进部分，而在于世界的普遍状况。把“先”作为衡量事物的惟一价值标准，所有人都要争先恐后，只好革命。
⑸争分夺秒、力争上游，作为一种可能性，当然是应该鼓励的，但它不是标准。如果也用河流比方，没有下游和中游，上游不是死水一潭么？没有恒定的时间和缓慢的时针的对比，争分夺秒不正是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形态，也是世界的不同状况，它们并不存在价值上的优劣。
⑹马拉松赛跑永远只有一个人先进，世界注定是普遍落后的，是落后者的乐园。
⑺先进的意思在此时代，只意味着价值是否能立即兑现。不能立即兑现就是落后。我常听人说，不甘落后，眼科医生加入了股票大军，种白菜的姑娘去医院当了护士。
⑻我认识一位缓慢的大师，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他开始的时候，受的是先锋贾科梅蒂的影响，但这影响持续了20年之久，没有当即面市，他完成的时候，已经落后了。年轻一代今天决不会从伦勃朗开始，必然永远落后。他们很聪明，从威尼斯双年展开始。
⑼一天等于二十年，固然是一种时间观。但20年如一日，同样是一种时间观。一天功夫的东西就是一天功夫的东西，20年功夫的东西就是20年功夫的东西，永远不可取代。缓慢的并不是落后的，快也不意味着价值上的优越。这都是常识，但在这个世纪，明白这些，却是大智大慧。
⑽在古代社会，各文明之间并不争先恐后，因为文明不存在价值上的先进与落后。但在20世纪，“落后就要挨打”，竟成为风行全球的真理之一。并且已然是，只要落后，就可以打。落后的标准由什么界定？武器的先进。那些文化并不崇尚武力的文明必然总是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中华文明。这个世界已经昏头了。日本居然在中国文明面前以“先进”民族自居，靠的就是武器。此种逻辑已经成了中国人刻骨铭心的经验之一，人们似乎已经忘记此逻辑乃是强盗们创造的。
⑾以“争先恐后”的价值观来看历史，不仅会得出缓慢的中国时间劣于格林威治时间的结论，甚至把“落后”用于汉语。
⑿“争先恐后”，是由于人们丧失了对世界的永恒之基础的安全感。丧失了存在感。
⒀ “争先恐后”，乃是逃亡之象。
⒁其实在这个世界上，最落后的不就是我们相依为命的大地本身么？一成不变的，缓慢的，没有时间的，大地的这些特性是否已经成为这个“先进”世纪“维新”的障碍？
⒂长江洪水的泛滥，从根本的方面来说，我以为乃是“先进”的人类不满于大地的落后，所导致。
17.下面对原文的理解，正确的两项是（4分）（ ）（ ）